Sí a la bendición de parejas homosexuales y de divorciadas

Ante la petición de dos personas de ser bendecidas, aunque su condición de pareja sea «irregular» (por ejemplo, una pareja homosexual o una pareja de personas divorciadas previamente), será posible que el ministro ordenado las bendiga, pero sin que este gesto de cercanía pastoral contenga elementos que lo asemejen a un rito matrimonial. Así lo afirma la Declaración Fiducia supplicans  (Confianza suplicante) sobre el significado pastoral de las bendiciones, publicada por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe y aprobada por el Papa, este 18 de diciembre de 2023.

En la base de todo lo que pueda decirse sobre el significado de las «bendiciones» está la gran bendición de Dios que es Jesucristo, el gran don de Dios, su Hijo, bendición para toda la humanidad, que nos ha salvado a todos. Jesucristo es la Palabra eterna con la que el Padre nos ha bendecido «siendo nosotros todavía pecadores».

En el capítulo dos del documento, el más extenso, tras analizar las bendiciones en la Sagrada Escritura, la declaración ofrece una comprensión teológico-pastoral muy clara y completa. Las bendiciones tienen dos sentidos: uno «descendente», en que reconocemos el don amoroso de Dios que nos bendice, abraza, protege, fortalece,  y otro «ascendente», en que los creyentes bendecimos a Dios: bendecir equivale a alabar, celebrar, agradecer a Dios por su misericordia y amor fiel, y querer compartir esa gracia con nuestros prójimos.

Quien pide una bendición «se muestra necesitado de la presencia salvadora de Dios en su historia», y expresa «una petición de ayuda a Dios, una súplica, y la confianza en un Padre que puede ayudarnos a vivir mejor» (núm. 21).  Las personas que vienen espontáneamente a pedir una bendición muestran así su sincera apertura a la trascendencia, la confianza de su corazón que no se fía solo de sus propias fuerzas, su necesidad de Dios y el deseo de ir más allá de las limitaciones propias o de este mundo.

Esta petición de ser bendecidos –dice el documento- debe ser acogida y valorada en su  espontaneidad y libertad, «fuera de un marco litúrgico» oficial y formal (núm. 23). Consideradas desde la perspectiva de la piedad popular, «las bendiciones deben valorarse como actos de devoción». Para conferirlas no es necesario exigir como condición previa una «perfección moral previa» ni someter a las personas  a un análisis moral de su vida (cfr. núm. 25). Dice el Papa Francisco: «para Dios somos más importantes que todos los pecados que nosotros podamos hacer, porque Él es padre, es madre, es amor puro, Él nos ha bendecido para siempre. Y no dejará nunca de bendecirnos»; el Padre Bueno sigue queriendo nuestro bien y esperando que abramos nuestro corazón a Él y a una vida más plena.

Todos podemos reconocer a Dios en medio de nuestra vida –aunque no vaya muy ordenada- y agradecer a Él sus dones y pedir su bendición. Por eso el ministro ordenado puede unirse a la oración de aquellas personas que, «aunque estén en una unión que en modo alguno puede equivaler al matrimonio, desean encomendarse al Señor y a su misericordia, invocar su ayuda, dejarse guiar hacia una mayor comprensión de su designio de amor y de vida» (núm. 30). Estas bendiciones representan un gesto de la Buena Noticia hacia quienes «reconociéndose desamparados y necesitados de su ayuda, no pretenden la legitimidad de su propio status, sino que ruegan que todo lo que hay de verdadero, bueno y humanamente válido en sus vidas y relaciones, sea investido, santificado y elevado por la presencia del Espíritu Santo» (31), y así hacen presente la cercanía amorosa del Dios Bueno. Tales bendiciones brotan de la oración creyente e intercesora  de quien la ofrece de corazón, por eso no deben ser estandarizadas ni sujetas a un ritual ya establecido o normativo, sino confiadas a «un discernimiento práctico en una situación particular» (37). Reflejan así la apertura al Espíritu de Dios y la comunión de fe y amor que nos une.

Sin embargo, para evitar alguna confusión, cuando una pareja no casada o una pareja del mismo sexo pide la bendición, «nunca se realizará al mismo tiempo que los ritos civiles de unión, ni tampoco en conexión con ellos, ni con las  palabras propias de un matrimonio» (cfr. núm. 39), pero sí puede hacerse junto con otras personas que los acompañan.  Tal bendición no es lo mismo que aquella del sacramento del matrimonio en la Iglesia, como unión exclusiva, estable e indisoluble entre un hombre y una mujer.

La Declaración concluye así hermosamente: «Este mundo necesita bendición y nosotros podemos dar la bendición y recibir la bendición.  Porque el Padre nos ama. Y a nosotros nos queda tan solo la alegría de bendecirlo y la alegría de darle gracias, y de aprender de Él a no maldecir, sino bendecir. De este modo, cada hermano y hermana podrán sentirse en la Iglesia siempre peregrinos, siempre suplicantes, siempre amados y, a pesar de todo, siempre bendecidos».

Esta declaración es histórica y, con todas sus limitaciones, es un gran paso adelante en el ministerio de la Iglesia para las personas LGTBQ+. Y es un cambio respecto del documento de 2021 del mismo Dicasterio de la Doctrina de la Fe en el que se cerraba la puerta a las bendiciones de parejas del mismo sexo. La actual es una declaración oficial de la Doctrina de la Fe aprobada por el Santo Padre y que recoge la consulta a expertos;  no es una mera opinión del Papa o de algún Obispo. Teológicamente representa  un verdadero desarrollo de lo que se ha dicho sobre las bendiciones en el Magisterio y en los textos oficiales de la Iglesia. Esto explica que el texto haya adoptado la forma de una “Declaración”.

Foto de portada: Felipe Costa-Cathopic