A 60 años del «Gravissimum educationis», el papa León XIV dio a conocer la carta apostólica titulada: «Dibujando nuevos mapas de esperanza», este martes 28 de octubre en la Basílica de San Pedro, donde ha hecho un llamado firme sobre la extrema importancia y actualidad de la educación en la vida de la persona humana; recordando a la Iglesia que la educación «no es una actividad accesoria, sino que constituye la esencia misma de la evangelización: es la forma concreta en que el Evangelio se convierte en gesto educativo, relación y cultura».
«La historia de la educación católica es la historia del Espíritu en acción», escribió el papa, destacando que la Iglesia es «madre y maestra» no por supremacía, sino por servicio pues: «genera fe y acompaña el crecimiento en la libertad, asumiendo la misión del Divino Maestro para que todos «tengan vida y la tengan en abundancia»», dijo el Santo Padre.
A continuación, les presentamos lo extractos más importantes:
«Ante cambios rápidos e incertidumbres desconcertantes, ese legado [del concilio Vaticano II] demuestra una resiliencia sorprendente. Donde las comunidades educativas se dejan guiar por la palabra de Cristo, no retroceden, sino que se renuevan».
«Vivimos en un entorno educativo complejo, fragmentado y digitalizado. Precisamente por eso, conviene detenernos y reenfocar nuestra mirada en la «cosmología de la paideia cristiana»: una visión que, a lo largo de los siglos, ha sabido renovarse e inspirar positivamente todas las facetas multifacéticas de la educación».
«El Evangelio ha generado «constelaciones educativas»: experiencias a la vez humildes y poderosas, capaces de interpretar los tiempos, de preservar la unidad entre la fe y la razón, entre el pensamiento y la vida, entre el conocimiento y la justicia. En las tormentas, han sido un ancla de salvación; y en la calma, una vela desplegada. Un faro en la noche para guiar la navegación.
«La Declaración Gravissimum Educationis no ha perdido nada de su fuerza. Desde su recepción, ha surgido un firmamento de obras y carismas que aún hoy guían el camino: escuelas y universidades, movimientos e institutos, asociaciones laicas, congregaciones religiosas y redes nacionales e internacionales. Juntos, estos organismos vivos han consolidado un patrimonio espiritual y pedagógico capaz de navegar el siglo XXI y responder a los desafíos más apremiantes. Este patrimonio no es rígido: es una brújula que sigue señalando el camino y hablando de la belleza del camino. Las expectativas de hoy no son menores que las muchas que la Iglesia enfrentó hace sesenta años. Declara que, estos organismos vivos han consolidado un «patrimonio espiritual y pedagógico capaz de navegar el siglo XXI».
«La educación cristiana es una obra coral: nadie educa solo. La comunidad educativa es un “nosotros” donde convergen el profesor, el alumno, la familia, el personal administrativo y de servicios, los pastores y la sociedad civil para generar vida . Este «nosotros» impide que el agua se estanque en el pantano del “siempre se ha hecho así” y la impulsa a fluir, a nutrir, a regar. El fundamento sigue siendo el mismo: la persona, imagen de Dios ( Gn 1,26), capaz de verdad y relación. Por lo tanto, la cuestión de la relación entre la fe y la razón no es un capítulo opcional: “la verdad religiosa no es solo una parte, sino una condición del conocimiento general”».
«La formación cristiana abarca a la persona en su totalidad: espiritual, intelectual, afectiva, social y corporal. No se opone a lo manual y lo teórico, a la ciencia y al humanismo, a la técnica y la conciencia; exige, en cambio, que la profesionalidad esté impregnada de una ética, y que esta no sea una palabra abstracta, sino una práctica cotidiana. La educación no mide su valor únicamente en función de la eficiencia: lo mide en función de la dignidad, la justicia y la capacidad de servir al bien común».
« Centrar a la persona en el centro significa educar con la visión a largo plazo de Abraham (Gn 15,5): ayudar a las personas a descubrir el sentido de la vida, la dignidad inalienable y la responsabilidad hacia los demás. La educación no es solo la transmisión de contenidos, sino un aprendizaje de la virtud. Forma ciudadanos capaces de servir y creyentes capaces de dar testimonio, hombres y mujeres más libres, que ya no están solos. Y la educación no se improvisa».
«La familia sigue siendo el primer lugar de la educación. Las escuelas católicas colaboran con los padres, no los sustituyen, porque «el deber de la educación, especialmente la educación religiosa, les corresponde antes que a nadie». La alianza educativa requiere intencionalidad, escucha y corresponsabilidad. Se construye con procesos, herramientas y evaluaciones compartidas. Es a la vez un esfuerzo y una bendición: cuando funciona, inspira confianza; cuando falta, todo se vuelve más frágil».
«Olvidar nuestra humanidad común ha generado divisiones y violencia; y cuando la tierra sufre, los pobres sufren aún más. La educación católica no puede permanecer en silencio: debe unir la justicia social y ambiental, promover la moderación y los estilos de vida sostenibles, y formar conciencias capaces de elegir no solo lo conveniente, sino también lo correcto. Cada pequeño gesto —evitar el desperdicio, elegir responsablemente, defender el bien común— es cultura y moral».
« Hablo de una «constelación» porque el mundo educativo católico es una red viva y plural: escuelas parroquiales y colegios, universidades e institutos superiores, centros de formación profesional, movimientos, plataformas digitales, iniciativas de aprendizaje-servicio , y ministerios escolares, universitarios y culturales. Cada «estrella» tiene su propio brillo, pero juntas trazan un rumbo. Donde antes había rivalidad, hoy pedimos a las instituciones que converjan: la unidad es nuestra mayor fuerza profética».
«El punto crucial no es la tecnología, sino cómo la usamos. La inteligencia artificial y los entornos digitales deben estar orientados a proteger la dignidad, la justicia y el trabajo; deben regirse por criterios de ética pública y participación; deben ir acompañados de una reflexión teológica y filosófica adecuada. Las universidades católicas tienen una tarea crucial: ofrecer una «diaconía de la cultura», menos cátedras y más mesas donde podamos sentarnos juntos, sin jerarquías innecesarias, para tocar las heridas de la historia y buscar, en el Espíritu, la sabiduría que nace de la vida de los pueblos».
«Sesenta años después del Gravissimum Educationis y cinco años después del Pacto, la historia nos desafía con una nueva urgencia. Los cambios rápidos y profundos exponen a niños, adolescentes y jóvenes a fragilidades sin precedentes. No basta con conservar: debemos revitalizar. Invito a todas las instituciones educativas a inaugurar una nueva era que hable al corazón de las nuevas generaciones, conciliando conocimiento y sentido, competencia y responsabilidad, fe y vida. El Pacto forma parte de una Constelación Educativa Global más amplia: carismas e instituciones, aunque diversos, forman un plan unificado y luminoso que guía nuestros pasos en la oscuridad del presente».
«Pido a las comunidades educativas: desarmen sus palabras, eleven la mirada, protejan su corazón. Desarmen sus palabras, porque la educación no avanza con la polémica, sino con la mansedumbre que escucha. Eleven la mirada. Como dijo Dios a Abraham: «Miren al cielo y cuenten las estrellas» ( Gn 15,5): sepan preguntarse adónde van y por qué. Cuiden su corazón: la relación está por encima de la opinión, la persona por encima del programa. No desperdicien tiempo ni oportunidades: «para citar una expresión agustiniana: nuestro presente es una intuición, un tiempo que vivimos y que debemos aprovechar antes de que se nos escape de las manos». En conclusión, queridos hermanos y hermanas, hago mía la exhortación del apóstol Pablo: «Debéis brillar como estrellas en el mundo, aferrados a la Palabra de vida» ( Flp 2,15-16)».
Imagen: Cathopic
