El sentido de la educación y educación con sentido, como experiencia profunda de humanidad 

Observar la dinámica de la vida implica detenerse para reconocer lo que sucede en espacios privilegiados que permiten reconocer el despliegue de lo humano. Uno de estos espacios es la educación en sentido amplio. No sólo la escolarizada, sino aquellos procesos de acompañamiento que surgen en la informalidad y que en ocasiones son los que impactan más en la persona. En esta ocasión Miguel Corral toma partido por una vertiente de la educación a la que llama educación con sentido. Con esto plantea que hablar del sentido de la educación sin referencia a las experiencias profundas de lo humano es —por decir lo menos— insuficiente. El artículo que ahora ponemos en tus manos ofrece la posibilidad de pensar que «educar es abrir un espacio para que la vida llegue a ser significativa». ¿Cuántas cosas cambiarían —no sólo en los resultados de las pruebas académicas de manejo de competencias— si abrimos espacio para dar significado y sentido a la vida?

La educación es significativa cuando se piensa desde la experiencia vivida, la interioridad, la búsqueda de sentido y la relación con otros, no solamente desde métodos, contenidos o fines externos. Desde esta perspectiva, las experiencias profundas de humanidad no aparecen como un tema adicional, sino como la base antropológica y filosófica desde la cual la educación se vuelve inteligible. Así, desde la línea fenomenológico–hermenéutica, la educación con sentido surge cuando atiende a la experiencia y se entiende que el sentido de la educación se centra en la pedagogía como la misma experiencia de educar. Desde la línea antropológico–pedagógica, la experiencia educativa se sitúa en la educabilidad, en la apertura y la búsqueda del propósito existencial, que piensa la interioridad, el sentido de la vida, el cuidado y la trascendencia como dimensiones educativas.

La educación es un acontecimiento humano, relacional, ético y cargado de sentido, y remite a la apertura, la autoformación y la humanización, el autoconocimiento, la interpretación de la experiencia y la construcción de significados. Por ello, implica responsabilidad, reconocimiento, cuidado de sí y cuidado del otro. Va más allá de la técnica, las secuencias didácticas, las metodologías de aprendizaje o los protocolos didácticos y diseños de instrucción. 

Quizá la pregunta de fondo es sobre lo que ocurre en la vida educativa desde la línea fenomenológico–hermenéutica, pues en cada experiencia se devela el sentido, la relación, la formación, etc., que hace posible el crecimiento humano. Por ello, no se puede reducir a lo medible o programable, pues primero acontece como vivencia, donde se percibe lo que está en juego en el encuentro en una situación concreta.

Las experiencias profundas de humanidad no son un contenido valioso para educar, sino el modo mismo en que la educación puede ser pensada como verdad, que surge del trabajo reflexivo sobre los significados de la experiencia con la sensibilidad de quien educa. El vínculo entre docente y alumno aparece como una experiencia humana profunda, irreductible a simple instrucción, pues se acompaña de afecto, esperanza y responsabilidad. Responde a lo que el niño, el adolescente o el joven es y lo que puede llegar a ser. Por ello, la relación educativa no es neutra para transmitir contenidos, sino el lugar donde se juega una responsabilidad ética por la posibilidad del otro.

Por otro lado, desde la línea antropológico–pedagógica, la pregunta central está en relación con la visión de hombre que se encuentra de fondo, con la capacidad de transformación interna y con la apertura de la persona a configurarse en el mundo. Formar no significa llenar desde fuera, sino dar cauce al proceso en que el ser humano se hace a sí mismo con ayuda de las mediaciones históricas, simbólicas y pedagógicas. Aquí, la interioridad adquiere un lugar central, pues la educación ocurre desde dentro y exige reconocimiento de lo más propio del sujeto. La búsqueda de sentido remite a la profundización en la que la persona interpreta sus búsquedas y descubre nuevos horizontes.

Educar es abrir un espacio para que la vida llegue a ser significativa. Por ello, el acontecimiento, la narración de vida, los sentimientos y la interioridad son pedagógicamente decisivos. El cuidado de sí y del otro permite pensar la educación como transformación del sujeto y no sólo como transmisión de conocimientos o competencias.

En conclusión, comprender la educación exige atender a cómo se vive el tiempo, el cuerpo, el espacio y la relación en la situación pedagógica, en cinco direcciones: de la instrucción a la formación de sentido; de la exterioridad a la interioridad formativa; de la técnica al tacto pedagógico; de la adaptación a la humanización, y de la certeza de lo medible a la comprensión interpretativa. La educación entendida como experiencia profunda de humanidad muestra los rasgos constitutivos de lo humano: interioridad, apertura de sentido, relacionalidad ética y sensibilidad práctica.

La educación se empobrece cuando olvida configurarse como experiencia profunda de lo humano, porque pierde de vista aquello que la justifica: la formación de personas capaces de comprenderse a sí mismas, relacionarse éticamente con los demás y construir sentidos para su existencia. En ese olvido, el estudiante corre el riesgo de ser reducido a un sujeto de rendimiento, la enseñanza a una técnica de transmisión, el aprendizaje a un conjunto de indicadores y la relación pedagógica a una operación funcional. Cuando desaparecen la interioridad, la pregunta por el significado de la experiencia y la responsabilidad por el otro, la educación puede conservar su eficacia instrumental, aunque pierde su fuerza humanizadora. Por ello, recuperar el sentido de la educación supone volver a reconocer que educar no consiste únicamente en producir aprendizajes verificables, sino en acompañar procesos de formación humana que permitan a cada persona interpretar su vida, asumir su libertad y abrirse responsablemente al mundo y a los demás.