Una experiencia profunda de humanidad no puede ser individual: es siempre colectiva y, por lo tanto, política. Así lo recuerdan las consignas feministas al afirmar que «lo personal es político», incluso cuando lo personal se vincula con la mística.
En esta entrevista para CHRISTUS conversamos con Yolanda Ramírez Michel, escritora, ensayista, editora y docente con veinticinco años de trabajo en el cruce entre la literatura, la hermenéutica y la psicología profunda. Con una obra que supera los veinte títulos —que recorre la poesía, el ensayo, la novela y el cuento—, Yolanda ha consolidado una trayectoria sólida en el ámbito cultural y editorial.
En la columna pasada me preguntaba si es posible que las místicas feministas y la política tengan un vínculo indisoluble; la respuesta es sí. Las mujeres hemos tenido un papel central en accionar y reaccionar desde la espiritualidad, la política y la paz.
Hay aproximadamente diez santos o santas cuyo estado civil fue el de “casados”, después del siglo I, de un total de mil 726 en el santoral católico.
Hay una pregunta real y genuina desde el feminismo para las religiones o espiritualidades que conviene responder auténtica y genuinamente y no desde una postura políticamente correcta: ¿Hay alguien superior en términos de género?
La maternidad no había sido un destino para las mujeres. Hasta antes del siglo XV era común que las mujeres dieran a sus hijos a una nodriza para la crianza y, ante la carencia de sistemas de salud, legalmente regulados, muchos de esos hijos morían.
Desde las personas hijra, en la India; los dos espíritus en la cultura lakota; las muxhes, en México; Safo en Grecia; Lan Caihe, en China, entre muchas otras prácticas religiosas y deidades, las orientaciones e identidades diversas han ocupado un lugar en las distintas cosmovisiones culturales.
En México, el culto más importante lo tiene la Virgen de Guadalupe, pero esa imagen fue pasando de generación en generación, no sólo en Latinoamérica, sino en Europa, Oriente Medio y Egipto, en orden cronológico: Isis, Innanao Ishtar, Démeter, Coatlicue, la Virgen de Guadalupe, y podríamos ampliar hasta más de once mil vírgenes, considerando sólo las representaciones cristianas.
Antes de comenzar a revisar la historia de las diosas en la historia de la humanidad quiero aclarar que estudié Comunicación, Filosofía y Ciencias Sociales, no soy teóloga. Por lo tanto, la aportación que hago al respecto de las deidades femeninas tienen su base en la literatura, la filosofía o la iconografía.
Estaba yo por sentarme a escribir tranquilamente sobre algunas deidades femeninas en otras culturas —como lo había prometido en la columna anterior-— pero tuve que detenerme en seco, porque el papa Francisco señaló en la conferencia «Hombre–Mujer Imagen de Dios.
