Nadie habla hoy de salvación. Nuestro orgullo moderno impide considerarnos necesitados de ella. El destino, si es que imaginamos tener alguno, creemos que depende única y exclusivamente de lo que sobre él queramos construir.
La desestabilización del mundo, de la que no somos meros espectadores, tiene un impacto dramático en la vida cotidiana de todos y, en particular, de los pobres.
Por eso la escena de Eunomo sigue siendo tan exacta. La cigarra suplió una cuerda, pero no sustituyó al músico. También nuestra música está llena de cuerdas que faltan: la voz que no vino, el coro que se deshizo, la asamblea que dejó de cantar y acabó convertida en público.
Si el mundo fue creado por Dios como otro, esto significa que Dios no creó cosas fijas. El ser humano no es el único creado a imagen y semejanza. Como vimos, el cosmos es el primer acto de donación y en cada donación viene consigo el sello del donador.
En teología pueden reconocerse tres grandes dimensiones: la divina, la humana y la cósmica. Hemos abordado las dos primeras. Adolphe Gesché denuncia en el volumen sobre el Cosmos de su obra, Dios para pensar el gran olvido en el que la tradición cristiana ha hundido a la tercera
Dos cosas son seguras: la palabra «Dios» existe, y no está de moda. ¿Quién no ha renegado de dicha palabra hasta casi eliminarla de su vocabulario o incluso desplazarla por otras más amigables como Amor, Universo, Misterio, Vida o Energía? ¿Sigue teniendo contenido la palabra Dios? ¿Se ha convertido en un mero fantasma lingüístico?
¿Cómo leer los signos de nuestro tiempo desde la fe? En este episodio de Ve y Diles nos adentramos en los grandes desafíos del presente para preguntarnos qué significa hacer teología hoy.
Es curioso que estemos por comenzar la tercera entrega de estas reflexiones comentando el segundo libro de la colección Dios para pensar del teólogo Adolphe Gesché y que no hayamos llegado a tratar directamente a Dios como temática.
«Si Dios y el hombre son inocentes según el relato bíblico del Génesis, el verdadero primer problema de la responsabilidad puede plantearse de este modo: ¿cómo obrar ante el mal? ¿Qué hay que hacer? ¿Cómo salir de él?», se pregunta Adolphe Gesché
¿Por qué iniciar con el mal para pensar en y desde Dios? Porque hoy, al igual que siempre, el mal continúa siendo el mayor escándalo al que nos enfrentamos. ¿Podemos imaginar una mejor puerta de entrada que el mal para investigar qué sucede cuando se piensa una cuestión desde Dios y a éste desde dicha cuestión?
